آيات قرآنية وأحاديث صحيحة.. أقوال ومواقف فريدة.. لطائف ونفائس نافعة.. عبر ومواعظ مهمة؛ جمعتها في قضية عظيمة وموضوع نحتاج إليه بعدد أنفاسنا، هو " تحقيق الإخلاص " لله سبحانه وتعالى، في جميع أقوالنا وأعمالنا واعتقاداتنا، لأن العبد مهما بذل واجتهد وتعب وأدى الفرائض والطاعات وجميع العبادات، فإنه لا يحصل على الأجر إلا إذا حقق الإخلاص لله سبحانه وتعالى في عمله، وأن يكون وفق ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام.
فالقضية جِدُّ مهمة فلا نجاه إلا بتحقيق الإخلاص، وما هلك من هلك إلا
بالشرك أو الرياء وحب الثناء والمحمدة، وعليه أحببت التذكير بهذه الوقفات لتكون
عونا لنا ودليلا وواعظا ومذكرا لتحقيق الإخلاص لله سبحانه وتعالى، وأن نتعاهد النية
دائما ونُحَسِّن الطوية، علَّنا ننال مرضاة الله – عز وجل- ونحظى بقبول الطاعات،
فلا خلاص إلا بتحقيق الإخلاص.
21- قال سفيان بن عيينة: إذا وافقت السريرة
العلانية فذلك العدل، وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضل، وإذا كانت
العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور.[1]
22-
قال ابن حزم: النية سر العبودية وهي من الأعمال بمنزلة الروح من الجسد، ومحال أن
يكون في العبودية عمل لا روح فيه، فهو جسد خراب.[2]
23-
قال زيد اليامي: إني أحب أن تكون لي نية في كل شيء حتى في الطعام والشراب.[3]
24- قَالَ مَيْمُونٌ بن
مهران: إِنَّ أَعْمَالَكُمْ قَلِيلَةٌ، فَأَخْلِصُوا هَذَا الْقَلِيلَ.[4]
25-
قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات.[5]
26-
قال تعالى( قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ )[6]،
قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي بترك الإخلاص والميل إلى ما أنتم عليه من
الشرك والرياء.[7]
27-
قال الشافعي عن حديث "الأعمال بالنيات": هَذَا الْحَدِيثُ ثُلُثُ
الْعِلْمِ، وَيَدْخُلُ فِي سَبْعِينَ بَابًا مِنَ الْفِقْهِ.[8]
28-
قال يحيى بن أبي كثير( تَعَلَّمُوا النِّيَّةَ فَإِنَّهَا أَبْلَغُ مِنَ الْعَمَلِ
).[9]
29-
قَالَ يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ: تَخْلِيصُ النِّيَّةِ مِنْ فَسَادِهَا أَشَدُّ
عَلَى الْعَامِلِينَ مِنْ طُولِ الِاجْتِهَادِ.[10]
30-
قال أبو سليمان الداراني: والله ما يريد منا أن تيبس جلودنا على عظامنا ولا يريد
منا إلا صدق النية.[11]
31-
عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً،
أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهُوَ فِي
سَبِيلِ اللهِ».[12]
32-
قَالَ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: فَوَاتِحَ التَّقْوَى حُسْنُ النِّيَّةِ،
وَخَوَاتِيمُهَا التَّوْفِيقُ.[13]
33-
قوله تعالى: (مُنِيبِينَ إِلَيْهِ)، أي: كونوا منيبين إليه، موحدين، مقبلين على
طاعته، مخلصين، ولا تكونوا من المشركين له غيره.[14]
34-
قال داود الطائي: رأيت الخير كله يجمعه حسن النية فكفاك به خيرًا، وإن لم ينصب.[15]
35-
قال تعالى (فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ)"الفتح:18، يقول تعالى ذكره: فعلم ربك يا محمد
ما في قلوب المؤمنين من أصحابك إذ يبايعونك تحت الشجرة، من صدق النية، والوفاء بما
يبايعونك عليه، والصبر معك (فَأَنزلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ).[16]
36-
أنَّ رجلًا قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، رجلٌ يريدُ الجِهادَ في سبيلِ اللَّهِ، وَهوَ يبتَغي عرَضًا مِن عرَضِ الدُّنيا،
فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: لا أجرَ لَهُ. فأعظمَ ذلِكَ
النَّاسُ، وقالوا للرَّجُلِ: عُدْ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ
فلعلَّكَ لم تفَهِّمهُ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، رجلٌ يريدُ الجِهادَ في سبيلِ اللَّهِ، وَهوَ يبتَغي عرَضًا من عرَضِ الدُّنيا،
فقالَ: لا أجرَ لَهُ. فقالوا: للرَّجلِ عُدْ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ
وسلَّمَ، فقالَ لَهُ: الثَّالثةَ. فقالَ لَهُ: لا أجرَ لَهُ.[17]
37-
قوله تعالى( فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ )
أَخْبَرَ أَنَّهُ عَلِمَ مِنْ قُلُوبِهِمْ صِحَّةَ الْبَصِيرَةِ وَصِدْقَ
النِّيَّةِ وَأَنَّ مَا أَبْطَنُوهُ مِثْلُ مَا أظهروه.[18]
38-
قوله تعالى ( فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ ) يَعْنِي الصَّبْرَ بِصِدْقِ
نِيَّاتِهِمْ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّوْفِيقَ يَصْحَبُ صِدْقَ
النِّيَّةِ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ ( إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ
بَيْنَهُما ).[19]
39-
قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْكَ
نِيَّتَكَ وَإِرَادَتَكَ.[20]
40-
والإخلاص هو إخلاص العبادة، وإخلاص الإذعان، وإخلاص اليقين، وإخلاص النية.[21]
24/4/2016م
[1]تاريخ بغداد للخطيب البغدادي(15/224).
[2]فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب (2/40).
[3]المورد العذب المعين من آثار أعلام التابعين ص37.
[4]حلية الأولياء(4/92).
[5]شرح الأربعين النووية لابن عثيمين ص13.
[6](الزمر:13).
[7]تفسير البيضاوي(5/39).
[8]جامع
العلوم والحكم (1/61).
[9]حلية
الأولياء(3/70).
[10]المجالسة
وجواهر العلم(5/128).
[11]حلية الأولياء (9/263).
[12]متفق عليه.
[13]حلية
الأولياء(4/250).
[14]تفسير
الماتريدي (8/273).
[15]قوت
القلوب في معاملة المحبوب(2/275).
[16]تفسير الطبري (22/227).
[17]صحيح سنن
أبي داود برقم 2272.
[18]أحكام القرآن للجصاص (5/273)، ت: قمحاوي.
[19]أحكام القرآن للجصاص (5/273)، ت: قمحاوي.
[20]جامع العلوم والحكم(1/71).
[21]مجمل
أصول أهل السنة، ناصر العقل درس 8.